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《王宗岳太极拳论》浅释

时间:2014-2-8 10:33:18  作者:未知  来源:网络转载  查看:102  评论:4

《王宗岳太极拳论》浅释

太极者,无极而生,阴阳之母也。

宇宙大爆炸时,宇宙由没有中心点的混沌状态变成了有中心点的太空(即太虚),古圣先贤把这个太虚的中心点称之为“太极”。不动为无极,已动为太极,无极生太极太极分阴阳,由阴阳演为变化万象也。

动之则分,静之则合。

 练太极,心意一动则分发四肢,太极生两仪四象八卦九宫,即棚捋挤按采挒肘靠进退顾盼定。静本还无极心神合一,满身空空洞洞。
无过不及,随曲就伸。

不论练拳对敌,毋过毋不及,过与不及皆失重心点。如敌来攻我顺化为曲,曲者弯也;如敌来攻不逞欲退,我随彼退时就伸,伸者出手发劲也。过有顶之弊,不及有丢之弊。不能随曲谓之抗,不能就伸谓之离。谨记丢顶抗离四病而去之。功到不即不离,方能随手凑巧,运用自如。

人刚我柔谓之走,我顺人背谓之黏。

走者,走化;背者,背势,不得势;黏者,粘合并随之而联动。比如两人对敌,人力刚直,我用柔软之手搭上敌之刚直上,如皮鞭打物然实实搭在他劲上,他想摔开甚难,若胶皮带缠住他能放能长,如他用大力,我随粘他手腕往后坐身,手同时不离往怀收转半个圈为之走化也,向他左方伸手使敌身侧不得力,我为顺,人为背,黏他不能走脱矣。

动急则急应,动缓则缓随。

如敌来缓则柔化跟随,此理皆明。如敌来甚速,柔化焉能取哉?则用太极截劲之法,不后不先之理以应敌。何为“截劲”?如行兵埋伏突出截击之。何为“不后不先”?如敌手已发未到之际,我手截入敌膊未直之时,一发即去,此为迎头痛击。动急由急应,此非真传不可。

虽变化万端,而理为一贯。

与人对敌,如推手或散手,无论何着数,有大圈,有小圈,半个圈。阴阳之奥妙,步法之虚实,太极之阴阳鱼,不丢顶之理,循环不息,变化不同,太极之理则一也。

由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而接及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。

着者,拳式也。今同志专悟懂劲,故不能发人。先学姿势正确,次要熟练,渐学懂劲。神明言拳精巧。豁然贯通,即领悟得拳奥妙,能气行如九曲珠,太极理通焉。

虚领顶劲,气沉丹田。

头顶,道家称为“泥丸宫”或“天门”。顶劲非用力上顶,要空虚,要头容正直,精神上提,不可气贯于顶。练久眼目光明,无有头痛之病。丹田在脐下余,即小腹处,一身元气总聚此地位。行功如气海发源,环流四肢。气归丹田身与气不偏倚。如偏倚,犹磁瓶盛水瓶歪倒,则水流出矣。丹田偏倚,则气不能归聚矣。此说法佛家称“舍利子”,道家称“练丹”,如此练法气壮多男,工夫外有柔软筋骨,内有坚实腹脏,气充足,百病不能侵矣。

不偏不倚,忽隐忽现。

不偏者守中土也;隐者,藏也;现者,露也。隐现之法,与人对敌,犹神明难测之妙。如敌来击至我身,我身收束为忽隐,使敌不能施其力;如敌往回抽时,我随跟进为忽现。敌不知我式高低上下,无法挡御我手。

左重则左虚,右重则右杳。

与人交手时,左侧的肢体如微感重心过多偏移,就立即把左侧肢体放松变虚,把劲力隐去,使得对手无法确切掌握你的劲力方向,更不好把握你的重心而进攻,右侧亦然。敌如击我左方,我身略偏虚使彼不能逞。如击我右方,我右肩往后收缩,使其拳来无所着。我体灵活,不可捉摸,即左重左虚,右重右杳也。

仰之则弥高,俯之则弥深。

仰为上,俯为下。敌欲高攻,吾即因而高之,使不可及;敌欲押吾下,因而降使敌失其重心。

进之则愈长,退之则愈促。

向敌进攻或追击时,我进身跟步,步步逼之,使不能逃脱,故我手能愈进而愈长也;如不能跟步,则手短不能及矣。退让敌人时,或虚身以化之,或退步以避之,随机应变,以其力不能及为度。促者,迅捷也;愈促者,己促更胜于敌促是也。

一羽不能加,蝇虫不能落。

一羽毛之轻,我亦不驮,蝇虫之小,亦不能落我身。即便着落我身,如着落琉璃瓶,光滑不能立足,盖我以微妙之化力将蝇虫足分蹉也,能如此则太极之功成矣。

人不知我,我独知人,英雄所向无敌,盖由此而致也。

与人对敌,不出有一定架式,使敌无处入手。敌不知我练太极有审敌之法,如搭手素熟懂劲,我手有灵动知觉,敌手稍动我早知来意,随手凑巧以发即出。如离远用审敌法,以望即知其动作。

斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外乎壮欺弱,慢让快耳,有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有也。

虽拳类繁多,但未有太极之理精微奥妙也。

察四两能拨千斤,显非力胜。

太极能引进落空,虽千斤力无所用矣。能灵活才有落空之妙,能引进落空,四两拨千斤之妙得矣。

观耄耋能御众人,快何能为?

耄耋读音:mào dié,七八十岁的老人,能御众人,绝非快速、力大取胜。

立如平准,活似车轮。

立身中正不偏,腰如车轴,四肢如车轮。

偏沉则随,双重则滞。

偏沉谓劲力虚实变化,双重指虚实不分,在练习拳架的过程中身法虚实掌握不好,在交手时不能做到不丢不顶,而是以力较力,此谓双重。随者,跟随,随敌而动。

 

每见数年纯功,不能运化者,双重之病未悟耳。

纯功,很用功。

欲避此病,须知阴阳。

阴阳即虚实。

黏即是走,走即是黏,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。

粘连走化懂敌之来劲。

懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。

能懂敌之来劲,久练久熟之,出手心想即至,从心所欲得之矣。

本是舍己从人,多误舍近求远。

与敌对手,要随人所动,不可自动。由己则滞,从人则活,能从人便得落空之妙,由己反不由己,能从人便能由己。理虽奥妙,惟功夫未到,则不易领略其意耳。常人与敌对手,多不用近而用远,须知以静待动,机到即发为近,出手慌忙,上下寻机击敌为远。

所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉,是为论。

太极之巧,分寸之大,厘毫之小,所以不可差也。如差厘毫,如千里之远。

注:解释来源于杨澄甫注《太极拳论》,亦参考董英杰、顾留馨、武禹襄等《王宗岳太极拳论》详解,本博略有增删。
 


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