太极资料

杨氏太极拳旧抄老谱(一)

时间:2016/10/28 17:05:28  作者:未知  来源:网络转载  查看:69  评论:0
 八门五步
 
  掤南,捋西,挤东,按北,採西北,挒东南,肘东北,靠西南--方位。 
  坎,离,兑,震,巽,乾,坤,艮--八门。 
方位八门,乃为阴阳颠倒之理,周而复始,随其所行也。总之,四正四隅,不可不知矣!
夫掤、捋、挤、按是四正之手,採、挒、肘、靠是四隅之手。合隅、正之手,得门、位之卦。以身分步,五行在意,支撑八面。  
五行:进步火,退步水,左顾木,右盼金,定之方中土也。  
夫进退为水火之步,顾盼为金木之步。以中土为枢机之轴。怀藏八卦,脚踩五行;手步八五,其数十三,出於自然.十三势也,名之日:[八门五步]。
  
  八门五步用功法
 
  八卦五行,是人生成固有之良,必先明[知觉运动]四字之本由,知觉运动得之後,而後方能懂劲,由懂劲后,自能接及神明矣!
  然用功之初,要知知觉运动虽固有之良,亦甚难得之於我也!
 
  固有分明法
 
  盖人降生之初,目能视,耳能听,鼻能闻,口能食.颜色、声音、香臭、五,皆天然知觉固有之良;其手舞足蹈与四肢之能,皆天然运动之良.思及此,是人熟无?因人性近习远,失迷固有.要想还我固有,非乃武无以寻运动之根由,非乃文无以得知觉之本原.是乃运动而知觉也。  
  夫运而知,动而觉;不运不觉,不动不知.运极则为动,觉盛则为知.动知者易,运觉者难.先求自已知觉运动得之於身,自能知人;要先求知人,恐失於自己.不可不知此理也.夫而後懂劲然也.
 
  粘黏连随
 
  粘者,提上拔高之谓也 . 黏者,留恋缱绻之谓也 . 
连者,舍己无离之谓也 . 随者,彼走此应之谓也 . 
 要知人之知觉运动,非明粘、黏、连、随不可.斯粘、黏、连、随之功夫,亦甚细矣!
 
  顶匾丢抗
 
  顶者,出头之谓也。  匾者,不及之谓也。  
  丢者,离开之谓也。  抗者,太过之谓也。  
 要知於此四字之病,不明粘黏连随之功断,且不明知觉运动也.初学对手,不可不知也!更不可不去此病.所难者粘黏连随,而不许顶匾丢抗,是所不易也! 
 
  对待无病
 
  顶、匾、丢、抗,失於对待也,所以为之病者,既失粘、黏、连、随,何以得知觉运动?既不知己,焉能知人?所谓对待者,不以顶、匾、丢、抗相对於人也;要以粘、黏、连、随等待於人也.能如是,不但对待无病,知觉运动亦自然得矣,可以进於懂劲之功矣!
 
  对待用功法守中土(七言十句)-----俗名[站桩]
 
定之方中足有根,先明四正进退身。  
棚捋挤按自四手,须费功夫得其真。  
身形腰顶皆可以,粘黏连随意气均。  
运动知觉来相应,神是君位骨肉臣。
分明火候七十二,天然乃武并乃文。
 
  身形腰顶(七言六句)
 
身形腰顶岂可无?缺一何必费工夫! 
腰顶穷研生不已,身形顺我自伸舒。 
舍此真理终何极?十年数载亦糊涂。
 
  太极圈(七言十句)
 
退圈容易进圈难,不离腰顶後与前。 
所难中土不离位,退易进难仔细研。  
此为动功非站定,倚身进退并比肩。  
能如水磨摧急缓,云龙风虎象周旋。  
要用天盘从此觅,久而久之出天然。
  
  太极进退不已功(七言九句)
 
棚进捋退自然理,阴阳水火相既济。
先知四手得来真,採挒肘靠方可许。  
四隅从此演出来,十三势架永无已。  
所以因之名[长拳],任君开展与收敛,
千万不可离太极
  
  太极上下名天地(七言八句)
 
四手上下分天地,採挒肘靠有由去。 
採天靠地相应求,何患上下不既济。  
若使挒肘习远离,迷了乾坤遗叹惜!  
此说亦明天地盘,进用肘挒归人字。 
 
  太极人盘八字功(七言四句三首) 
        
其一
八卦正隅八字歌,十三之数不几何! 
几何若是无平准,丢了腰顶气叹哦!
       
  其二  
不断要言只两字,君臣骨肉细琢磨.
功夫内外均不断,对待数儿岂错他!
        
 其三  
对待於人出自然,由此往复於地天。 
但求舍己无深病,上下进退永连绵。  
 
太极体用解  
  
  理为精、气、神之体,精、气、神为身之体.身为心之用,劲力为身之用.心、身有一定之主宰者,理也,精、气、神有一定之上宰者,意诚也.诚者,天道;诚之者,人道.俱不外意念须臾之间。
  要知天人同体之理,自得日月流行之气.其气意之流行,精神自隐微乎理矣!夫而后言乃武、乃文、乃圣、乃神,则得矣.若特以武事论之於心身,用之於劲力,仍归於道之本也,故不得独以末技云尔!  
  劲由于筋,力由于骨,如以持物论之,有力能执数百斤,是骨节、皮毛之外操也,故有硬力.如以全体之有劲,似不能持几斤,是精气之内壮也.虽然,若是功成後犹有妙出於硬力者,修身、体育之道有然也。
 
  太极文武解
 
  文者,体也;武者,用也.文功在武用於精气神也,为之体育;武功得文体於心身也,为之武事。  
  夫文武尤有火候之谓,在卷放得其时中,体育之本也.文武使於对待之际,在蓄发当其可者,武事之根也.故云:武事文为柔软体操也,精气神之筋劲也;武事武用,刚硬武事也,心身之骨力也.文无武之预备,为之有体无用,武无文之侣伴,为之有用无体,如独木难支,孤掌不响.不惟体育,武事之功,事事诸如此理也。
  文者,内理也;武者,外数也.有外数无文理,必为血气之勇,失於本来面目,欺敌必败尔!有文理无外数,徒思安静之学,未知用的採战,差微则亡耳!
  自用、於人,文武二字之解,岂可不解哉!

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